Dans notre école, le terme « externe » représente l’étude des techniques de combat à mains nues.

C’est l’aspect le plus visible de l’art martial et le plus répandu en Occident, qui a donné naissance aux nombreux sports de combats que nous connaissons aujourd’hui.

Nous le pratiquons sans aucune motivation sportive, la compétition déformant par ses règles l’expression de l’art martial. Le but de l’étude martiale dite « externe » est d’apprendre à se défendre et à défendre les autres en maîtrisant son corps et ses peurs.

Il existe d’innombrables méthodes de combat, chacune avec ses particularités, certaines se concentrant sur le travail des bras, d’autres spécialisées dans les coups de pieds, des boxes à longue ou courte distance, des systèmes privilégiant l’utilisation de la main ouverte ou encore des coudes et des genoux. De très nombreuses écoles, comme la nôtre, utilisent toutes les armes naturelles du corps (pieds, mains, coudes, genoux...).

Cependant, il serait simpliste de penser qu’un style martial est meilleur qu’un autre à cause du nombre de techniques enseignées. À un haut niveau de maîtrise, l’artiste martial dépasse le côté technique et peut appliquer librement les principes qu’il a travaillés. La plupart du temps, il n’y a pas de bons ou de mauvais styles, seulement des bons ou des mauvais pratiquants.

L’étude de l’externe dans notre école comprend de nombreuses facettes :
─ les bases ;
─ Les formes de la main ;
─ les 八卦 bāguà (« pa kua ») ;
─ Les quyền ;
─ les applications à deux et les combats.

La distinction interne-externe que nous faisons ici est quelque peu différente de celle qui se fait d’habitude entre arts martiaux externes tels que le 少林拳 Shàolín quán, le 洪家 hung gar, etc., et les arts martiaux internes comme le 太極拳 tàijí quán (« tai chi chuan ») ou le 八卦掌 bāguà zhǎng. Ces deux courants possèdent en effet des aspects internes et externes au sens où nous l’entendons.